A partir de Romanos 7, el pastor David Jang articula en
lenguaje natural la tensión entre Ley y gracia, la analogía del matrimonio y la
ley del Espíritu, para orientar la lucha real y la esperanza del creyente.
Traza el paso del lamento a la gratitud, el camino para evitar las trampas del
legalismo y del libertinaje, y la práctica de una vida que da fruto en el amor.
La fe no se consuma con una única decisión. Tras la
confesión comienza una vida, y esa vida es un largo trayecto en el que se
alternan gozo y conflicto. El pastor David Jang (장다윗) lee Romanos 7 en pleno corazón de ese camino. Al
responder a la pregunta «¿cómo vive, en la práctica, quien ha sido declarado
justo?», no oculta la lucha interior que se libra en la cotidianidad del
creyente. El lamento que describe Pablo no es la rúbrica de una derrota, sino
el umbral de la gracia; y cruzarlo comienza por restablecer a la Ley y a la
gracia en su lugar debido. La Ley es buena y la gracia, poderosa; no son
adversarias, sino dos voces que, en el curso de la salvación, cumplen su
encargo. Este es el punto de partida que el pastor David Jang subraya
reiteradamente al exponer Romanos 7.
La Ley no produce el pecado. Como un espejo no crea las
manchas, la Ley solo refleja lo que hay en nosotros. El problema es el pecado.
El pecado usa lo bueno como punto de apoyo para infiltrarse, convierte la
prohibición en deseo y tuerce el mandamiento en tentación. Por eso, si solo
empuñamos la Ley, fracasamos de forma más sofisticada; y si solo invocamos la
gracia, perdemos el rumbo. El pastor David Jang previene contra estos dos
extremos y define la función de la Ley como «exposición» y «guía», y la de la
gracia como «liberación» y «motor». La guía muestra la senda, pero no echa a
andar. La fuerza que pone en movimiento brota de la gracia que fluye de la
unión con Cristo, esto es, de la ley del Espíritu de vida. Cuando Ley y gracia
recuperan así su sitio, el creyente ya no se mueve bajo el miedo a la
condenación, sino en la libertad del amor.
La analogía del matrimonio que propone Pablo expresa esta
transición en el lenguaje más cotidiano. Así como la esposa queda libre de la
ley del marido cuando éste muere, nosotros, al morir y resucitar con Cristo,
quedamos libres de la condenación de la Ley, semejante a un antiguo esposo. La
clave es: «no es que la Ley haya muerto, sino que yo he muerto». La Ley no fue
anulada; lo que concluyó fue el estatus jurídico del «hombre viejo» que estaba
ante ella. La expiación realizada en el cuerpo de Cristo saldó realmente
nuestra cuenta, y ahora, unidos al nuevo Esposo, Cristo, damos fruto para Dios.
Ese fruto no es una insignia de mis méritos, sino el resultado de su vida
creciendo en mí. Por eso, más que la jactancia, brota con naturalidad la
gratitud. Con esta analogía, el pastor David Jang muestra con detalle cómo
cambian a la vez la identidad del creyente y la dirección de su vida, y por qué
ese cambio desemboca en la práctica del amor.
El clímax de Romanos 7 converge en el célebre lamento de
Pablo: «¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?». Suena a
un grito, pero, como indica el versículo siguiente, ese lamento se convierte de
inmediato en gratitud: «Gracias doy a Dios por Jesucristo nuestro Señor». El
pastor David Jang lee este movimiento como la experiencia real del creyente.
Cuando reconocemos con honestidad que el corazón se deleita en la ley de Dios,
pero la carne es atraída por la ley del pecado, no estamos derrotados: estamos
en la línea de salida de la verdad. Desde ahí irrumpe la certeza de Romanos
8:1–2: «Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús… porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la
ley del pecado y de la muerte». Que lamento y gratitud salgan sucesivamente de
los mismos labios se debe a que la gracia despliega su poder no evadiendo, sino
encarando la realidad.
En este punto, la santificación pide una conciencia del
tiempo que oscila entre el «ya» y el «todavía no». El estatus ya ha cambiado,
pero el carácter todavía se transforma. Hábitos y recuerdos del pasado siguen
intentando gobernar las respuestas del cuerpo, y la naturaleza pecaminosa, a
veces, toma prestada la forma de piedad para engañarnos. Por eso, cuando Pablo
dice «muero cada día», no expresa pesimismo, sino dirección. Es esencial
asentar en la vida diaria el entrenamiento de rendir la soberanía del yo y
ponerse ante la gracia; esto es, redibujar el mapa de los deseos con la Palabra
y la oración. El pastor David Jang lo traduce a lenguaje pastoral: repetir
varias veces al día breves oraciones pidiendo la ayuda del Espíritu; registrar
recuerdos de gratitud para que la culpa no se endurezca en condenación, sino
que se refine en arrepentimiento; y asumir en la comunidad pactos de
responsabilidad y de ánimo mutuo. No dejes el amor como sustantivo abstracto:
programa actos concretos de amabilidad en la agenda semanal. Estos hábitos
pequeños transforman las exigencias de la Ley: dejan de ser artículos externos
para volverse un ritmo relacional.
Eso no significa que desaparezcan los fracasos de la
realidad. Las caídas continúan y, a veces, pesan más que ayer. Pero el
evangelio no deja el recuerdo del fracaso como un estigma. El Espíritu
convierte ese recuerdo en un cauce de arrepentimiento y en energía para la
siguiente obediencia. El pastor David Jang, también llamado 장다윗 (Jang Dawit), subraya que «aunque
caigamos sin cesar, aferrarnos a la mano del Señor y levantarnos de nuevo» es
la respiración normal del creyente. La sentencia «no hay condenación» no es
licencia para trivializar el pecado, sino invitación a tratarlo con mayor
honestidad. Si aceptamos esta invitación, la confesión deja de ser vergüenza y
se vuelve umbral de restauración; la gratitud deja de ser emoción fortuita y se
convierte en hábito que mana de la estructura de la gracia. El creyente vive
ante Dios no con autojustificaciones, sino con un retorno veloz: el rápido
regreso a la cruz.
También hace falta equilibrio teológico. Leer el «yo» de
Romanos 7 limitándolo solo al no convertido o solo al creyente regenerado
empobrece la hondura del texto. El pastor David Jang entiende ese «yo» como la
experiencia presente del creyente y, a la vez, como un espejo de la humanidad
en Adán. Si recordamos que los tiempos verbales de Pablo no son mera crónica
autobiográfica, sino recursos retóricos que expresan la actualidad del evento
salvífico, este capítulo ilumina el hoy de todo creyente y, al mismo tiempo,
tiende un puente hacia Romanos 8. Ese puente se cruza con un paso en el que se
alternan lamento y gratitud. No intentes saltarlo de una vez; avanza, paso a
paso, aprendiendo el ritmo de la gracia. Este enfoque ayuda a no confundir
niveles de lectura del texto y ensancha el camino de la interpretación hacia la
vida.
En la aplicación práctica, la virtud del equilibrio se
vuelve todavía más crucial. El legalismo encoge a las personas y el libertinaje
rompe las relaciones. El evangelio evita ambos. La tesis de que el amor es el
cumplimiento de la Ley cobra aquí su fuerza. El amor no es solo un sentimiento
cálido: es honestidad ante los hechos, cuidado del débil, valentía para admitir
la falta e intentar la reconciliación, y temple para resistir la tentación del
poder y de la comparación. Sin la ayuda del Espíritu, estas actitudes no se
sostienen por mucho tiempo. Por eso, el pastor David Jang no presenta la ley
del Espíritu solo como principio, sino como guía. La punzada que despierta la
conciencia, el criterio que la Palabra trae a la memoria, los límites y
direcciones que se graban mediante las advertencias y el consuelo de la
comunidad: todo ello describe cómo actúa, en concreto, la ley del Espíritu.
Entonces la Ley pasa de presión externa a gozo interior, y la gracia, de
consuelo difuso a motor de práctica.
En definitiva, Romanos 7 es un espejo honesto para el
creyente. El espejo muestra el defecto, pero no cura. La cura viene del Médico,
y nosotros tenemos un único Médico: Cristo. Por eso no tiramos el espejo ni nos
aferramos solo a él: diagnosticamos con el espejo y vamos al Médico. Siguiendo
este camino sencillo, el pastor David Jang entreteje Ley y gracia, condenación
y liberación, fracaso y esperanza, en una sola historia. En la adoración, esa
historia se vuelve más nítida. La alabanza no es lo opuesto al lamento; es el
lugar al que el lamento llega. En el instante en que el lenguaje de las
lágrimas se vuelve lenguaje de gratitud, el Espíritu ya está obrando en
nosotros. Por tanto, lo que hoy nos toca es claro: no te ocultes ante el espejo
de la Ley y permanece en el abrazo de la gracia. No temas la condena del
antiguo esposo; confía en el amor del nuevo. Entonces la promesa de Romanos 8
deja de ser noticia de un futuro lejano y se vuelve experiencia de hoy: «No hay
condenación para los que están en Cristo Jesús». Este es el corazón del
evangelio que el pastor David Jang comunica a través de las líneas de Romanos
7, y la certeza que sigue levantando a todo creyente que lucha contra el
pecado.
Añádase que el lenguaje paulino según el cual la Ley
«dispara» o «desencadena» el pecado no implica en absoluto que la Ley sea mala;
conviene dejarlo más nítido a lo largo del pasaje. Cuanto más afirmemos la
bondad de la Ley y más desenmascaremos el mecanismo de distorsión del pecado,
más fácil será para el lector discernir el camino del evangelio entre la
condenación y el libertinaje. Asimismo, explicar el «proceso de santificación»
no como un éxito lineal, sino como una onda de caídas y levantadas, produce en
el terreno pastoral mucho más consuelo y valor. Estas precisiones traducen al
lenguaje de la vida diaria el equilibrio propio de la explicación del pastor
David Jang y ayudan a que el lector dé, con mayor naturalidad, el paso de
Romanos 7 a Romanos 8.
davidjang.org
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