A la luz del sermón del pastor David Jang sobre Romanos 12:16-21, meditamos serenamente en la humildad y el amor a los enemigos, dejando atrás la venganza para vencer el mal con el bien mediante la gracia del Evangelio y el camino de la reconciliación. Nos invita a reconsiderar, en nuestras relaciones de hoy, la obediencia de la fe y la paz que comienzan en el lugar más bajo.
En Los
miserables de Víctor Hugo, un alma se derrumba más profundamente ante
la mano cálida de la misericordia que ante la puerta fría del castigo. Lo que
suele transformar a una persona no es la demostración de fuerza, sino el
acontecimiento de un amor que se humilla a sí mismo para acoger al otro. El
sermón del pastor David Jang nos lleva a meditar, siguiendo Romanos 12:16-21,
dónde comienza la vida cristiana y hacia dónde debe dirigirse. La humildad no
es un adorno de una actitud modesta, sino el primer lugar que el Evangelio
establece en nosotros para vencer el mal con el bien.
El
flujo de este pasaje es claro. La exhortación a tener un mismo sentir unos con
otros, a no poner la mente en las cosas altas y a no creerse sabios en la
propia opinión muestra qué forma debe tomar el amor dentro de la comunidad. El
pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, no lee este
texto simplemente como una norma de cortesía en las relaciones humanas, sino
como un camino de fe en el que uno se humilla delante de Dios y aprende a
comprender al prójimo. La humillación no es derrota, sino el lugar de gracia
que nos protege para que no quedemos atrapados en los métodos del mal.
Romanos
12 no habla de un ideal posible solo cuando las emociones están en calma.
Pregunta por la dirección de la fe precisamente en el lugar donde hay
malentendidos, heridas y el deseo de devolver el daño a alguien. Por eso este
sermón va más allá de una simple enseñanza moral y se convierte en un espejo
que ilumina durante largo tiempo el interior del creyente. Antes de
preguntarnos a quién podemos amar, debemos preguntarnos ante quién intentamos
exaltarnos.
La
gracia del Evangelio que comienza en el lugar humilde
La
palabra “tened un mismo sentir unos con otros” no es una exigencia superficial
de tener todos la misma opinión. Habla de una dirección del corazón capaz de
sufrir juntos y alegrarse juntos. Para que la comunidad de la iglesia crezca
como comunidad de amor, debe venir primero el movimiento de ponerse al lado de
la situación del otro, antes que el hábito de juzgarlo desde arriba. La
humildad no consiste en borrarse a uno mismo, sino en una obediencia de fe que
recibe la condición del otro dentro del propio campo de visión.
Uno
de los puntos que este sermón examina con profundidad es la relación entre amar
y conocer. Conocer a alguien no significa poseer mucha información sobre esa
persona. Significa ponerse debajo de su dolor, sentir junto a ella su carga y,
si es necesario, tenderle la mano de manera concreta. Por eso, comprender no es
un análisis frío, sino un acto de humillarse por amor.
El
sermón recuerda, mediante la imagen de la palabra inglesa “understand”, que
comprender se relaciona con la actitud de colocarse debajo. Para conocer al
otro, no debo elevarlo a la fuerza hasta mis propios criterios, sino descender
yo cerca de su lugar. Esta es la profundidad práctica del mandato de asociarse
con los humildes. El amor no es una mirada que interpreta desde lejos, sino un
corazón que soporta junto al otro desde cerca.
La
actitud que Pablo muestra en la carta a Filemón, entre Onésimo y Filemón,
también se sitúa dentro de este mismo flujo. Pablo no impone una orden usando
su autoridad, sino que abre el camino de la reconciliación exhortando desde el
amor. Cuando una persona con gran autoridad suplica desde un lugar bajo, el
Evangelio se manifiesta no como lenguaje de imposición, sino como lenguaje de
restauración. La manera en que se edifican las relaciones dentro de la iglesia
también debe pasar, finalmente, por esta humillación.
Cuando
se conoce por amor, la sabiduría encuentra su camino
La
exhortación a no creerse sabio en la propia opinión toca silenciosamente el
interior del creyente. El ser humano llama fácilmente sabiduría a su propio
juicio y justicia a su propia emoción. Sin embargo, la meditación bíblica del
pastor David Jang afirma que la verdadera sabiduría no nace de conclusiones
rápidas de la mente, sino del discernimiento del amor. Como enseña Proverbios,
hay momentos en que no se debe responder al necio según su necedad, y hay
momentos en que se le debe responder para despertarlo de ella.
Estas
dos actitudes parecen contradictorias, pero en el amor se convierten en un solo
camino. Lo importante no es si yo gano, sino cómo se revela el bien de Dios en
esa relación. El conocimiento sin amor puede explicar a una persona, pero no
puede darle vida. En cambio, la sabiduría sostenida por el amor permite
discernir cuándo hablar y cuándo callar, cuándo acercarse y cuándo esperar.
En
ese sentido, la sabiduría de este sermón tiene más textura de vida que
explicación doctrinal abstracta. Retrasar una palabra, disminuir la velocidad
del juicio y orar por el otro se convierten en el rostro concreto de la
sabiduría.
Por
tanto, la sabiduría del Evangelio no se demuestra mediante la victoria en una
discusión. Se revela en la dirección de la vida. Quien se humilla ve más, y
quien ama conoce con mayor profundidad. La comprensión teológica se vuelve más
clara no cuando se mira desde un lugar alto, sino cuando uno dobla las rodillas
cerca de la herida de alguien.
Esta
sabiduría se pone a prueba primero dentro de la iglesia. La comunidad no es un
lugar donde se reúnen personas ya perfeccionadas, sino un espacio donde
personas necesitadas de gracia enfrentan mutuamente sus carencias. Por eso, el
amor no es un estado en el que los buenos sentimientos permanecen durante mucho
tiempo, sino una obediencia que busca primero la voluntad de Dios incluso
dentro de relaciones incómodas. La fe cambia allí la temperatura de las
palabras y la dirección de las acciones.
Cuando
dejamos la venganza, llega la paz de la fe
La
parte final de Romanos 12 empuja el lugar de la humildad hacia el lugar del
amor a los enemigos. “No paguéis a nadie mal por mal” no es simplemente una
ética de reprimir las emociones. Es un mandato del Evangelio para impedir que
el mal vuelva a reproducirse dentro de nosotros. La venganza puede parecer
justicia por un momento, pero en ese instante es fácil que tomemos prestado el
lenguaje del mal y terminemos pareciéndonos a él.
El
texto dice que debemos procurar hacer lo bueno delante de todos. El bien no es
una emoción bondadosa que surge por casualidad, sino una obediencia que se
planea y se elige en la fe. Confiar la venganza a Dios no es una resignación
impotente, sino una disciplina de fe que se niega a ocupar por cuenta propia el
lugar del Juez. Cuando creemos que Dios gobierna con justicia, nos liberamos de
la falsa certeza de que solo podremos estar en paz si derribamos al otro.
La
escena en la que David tuvo la oportunidad de herir a Saúl y, aun así, no
levantó la espada se presenta como un lugar importante para explicar esta fe.
David no confundió la oportunidad que tenía ante sus ojos con un permiso para
vengarse. La confesión de que el juicio pertenece a Dios detuvo su mano. La paz
que nace de esta fe es distinta de la paz que ofrece el equilibrio de fuerzas
del mundo.
El
sermón distingue entre la paz de la que habla el mundo y la paz que da el
Señor. La paz que se impone mediante la fuerza puede parecer que detiene el
conflicto por un tiempo, pero no transforma la hostilidad del corazón. En
cambio, la paz que viene del amor y del servicio no es una calma obtenida al
destruir al otro, sino una quietud que corta la corriente del mal y abre la
posibilidad de una nueva relación. Esa paz parece débil, como el camino de la
cruz, pero transforma a la persona en lo más profundo.
La
obediencia esperanzada que vence el mal con el bien
“Si
tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber” es una
palabra que corre en dirección contraria al instinto humano. Pero el Evangelio
revela su poder precisamente en ese lugar que va contra la corriente. El amor
que cuida al enemigo no es una tolerancia que finge no ver el mal. Es la
resistencia más activa para impedir que el mal continúe, a través de mí,
convirtiéndose en otro mal.
En
ese momento, el amor no es una actitud que tome a la ligera el error del otro.
La lógica del sermón es, más bien, aún más rigurosa. Para no devolver mal por
mal, debo exponer delante de Dios la ira y el miedo que hay en mí, y desde ese
lugar volver a elegir el bien. Por eso, amar al enemigo no es embellecer los
sentimientos, sino una disciplina profunda de gobernarse a uno mismo por la fe.
El
Evangelio que enfatiza el pastor David Jang se vuelve claro aquí. Ser vencido
por el mal no significa solamente ser derrotado externamente, sino permitir que
el odio y la venganza destruyan el amor dentro de mí. Por el contrario, vencer
el mal con el bien significa dejar que el amor de Dios gobierne mi respuesta.
En ese camino hay perdón y reconciliación, y a veces lágrimas de
arrepentimiento y pequeñas obediencias que comienzan de nuevo.
La
expresión de amontonar brasas sobre la cabeza también se entiende en este
contexto. Una acción buena puede despertar la conciencia del otro y llevarlo al
arrepentimiento; y si finalmente la rechaza, hará que el mal quede expuesto
delante de la justicia de Dios. En cualquiera de los casos, el lugar del juicio
final no está en nuestras manos. Nuestra parte es no participar en los métodos
del mal, sino mostrar la realidad del Evangelio mediante el amor y el bien.
Este
camino no es rápido ni fácil. El creyente tropieza y vuelve a levantarse, y
descubre que el corazón que había decidido no odiar vuelve a estremecerse. Pero
el arrepentimiento no es una desesperación que convierte el fracaso en final,
sino un canal de gracia que vuelve a orientar la vida hacia Dios. Un acto de
dominio propio, un acto de perdón y una mano cálida tendida una sola vez pueden
convertirse, en un lugar invisible, en semillas de reconciliación.
Al
final, la esperanza que deja este sermón no es una victoria grande y llamativa.
Es el poder silencioso de una vida que comienza con la humillación, discierne
mediante el amor, confía el juicio a Dios y vence el mal con el bien. El
Evangelio nos dice que venzamos, pero la manera de esa victoria es la humildad,
el amor y la bondad. ¿Cuál es la espada que todavía no hemos soltado de
nuestras manos hoy? ¿Y quién es la persona a la que debemos volver a dar de
comer y de beber delante del Señor?
Video del sermón de David Jang:
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