A partir del sermón del pastor David Jang, meditamos en Romanos 8 sobre la ausencia de condenación y la gracia de ser hijos de Dios. Examinamos en profundidad el camino del evangelio, en el que la fe que lucha contra el pecado avanza, mediante el arrepentimiento y la obediencia en el Espíritu Santo, hacia una esperanza de gloria que permanece firme aun en medio del sufrimiento.
Antes
del amanecer, el ser humano de El proceso de Kafka camina bajo
la sombra de un tribunal invisible, sin siquiera conocer el delito del que se
le acusa. También nosotros, cuando fracasamos, nos llevamos ante el tribunal de
nuestro corazón y nos condenamos una y otra vez, como si repitiéramos una
sentencia que ya ha sido dictada. Sin embargo, Romanos 8, pasaje central en la
predicación del pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados
Unidos, hace oír una voz completamente distinta en medio de esa oscuridad: la
declaración del evangelio de que ahora no hay ninguna condenación para los que
están en Cristo Jesús.
Esta
declaración no es un permiso para tomar el pecado a la ligera. Al contrario,
enseña a quien cae mientras lucha contra el pecado que el fundamento de la
salvación no está en su propio grado de perfección, sino en la gracia realizada
por Dios. Esta es también la razón por la que, después del lamento de Romanos
7, aparece el «por tanto» de Romanos 8. La vida de fe no es una vida sin
fracasos, sino una vida que se aferra al evangelio para que el fracaso no pueda
convertirse en la sentencia definitiva.
El
amanecer del evangelio que atraviesa la noche de la condenación
Cuando
una persona toma conciencia de su pecado, se encuentra ante dos caminos. Uno es
el camino del arrepentimiento, en el que aborrece el pecado y vuelve a Dios. El
otro es el camino de permanecer en la oscuridad de la condenación,
abandonándose a sí misma. Pablo no ocultó su contradicción: con la mente se
deleitaba en la ley de Dios, pero con la carne servía a la ley del pecado. Sin
embargo, su lamento no termina en la desesperación, sino que conduce a una
nueva sentencia abierta en Cristo.
El
hecho de que Pablo comience Romanos 8 no con «sin embargo», sino con «por
tanto», contiene una profunda intuición teológica. No se trata de borrar los
fracasos anteriores para comenzar una historia completamente distinta, sino de
recordar, precisamente en medio del fracaso, el fundamento de la salvación que
ya ha sido establecido. El evangelio no evade las contradicciones humanas, sino
que coloca en el centro de ellas la certeza de la gracia. La santificación deja
de ser un proceso angustioso de demostración personal y se convierte en una
larga obediencia que responde al amor recibido de antemano.
La
afirmación de que «ahora» no hay condenación contiene la dimensión temporal de
una gracia que permanece. No es una declaración válida únicamente en el momento
inicial de la fe, sino una verdad que sostiene a la persona durante todo el
proceso de santificación, mientras lucha contra el pecado, cae y vuelve a
levantarse. La ausencia de condenación no anula la santificación; es el
fundamento que la hace posible. Cuando existe la certeza de la salvación, la
persona puede dejar de ocultar su pecado y llevarlo a la luz, contemplando el
amor de Dios como algo mayor que sus propios fracasos.
Estar
en Cristo no es un sentimiento religioso impreciso, sino una unión de amor. La
afirmación de que la ley del Espíritu de vida nos ha liberado de la ley del
pecado y de la muerte no significa que la voluntad humana se haya hecho más
fuerte, sino que, mediante la cruz y la resurrección, ha comenzado un nuevo
gobierno. Lo que la ley no pudo hacer debido a la debilidad de la carne, Dios
lo hizo por medio de su Hijo. La gracia no ignora el pecado, pero tampoco
permite que el pecado se convierta en la identidad completa de una persona.
Cuando
el aliento del Espíritu desplaza la antigua manera de vivir
Romanos
8 contrapone claramente la mentalidad de la carne y la mentalidad del Espíritu.
La mentalidad de la carne conduce a la muerte, mientras que la mentalidad
guiada por el Espíritu conduce a la vida y a la paz. Aquí, la carne no se
refiere simplemente al cuerpo, sino a la naturaleza pecaminosa que se rebela
contra Dios. La lucha de la fe no se limita a mejorar las apariencias, sino que
se profundiza hasta convertirse en una obediencia interior que decide qué poder
permitirá gobernar el corazón.
La
palabra «si por el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis» revela
también el modo en que ocurre la santificación. Los hábitos pecaminosos no se
rompen únicamente mediante la autodisciplina o la exhibición de una voluntad
firme; deben ser tratados dentro del poder del Espíritu Santo que viene de lo
alto. El pastor David Jang destaca el sentido del pasaje bíblico: en lugar de
quedar paralizados por el temor al pecado y el sentimiento de condenación,
debemos luchar con valentía en el Espíritu Santo. El arrepentimiento no es el
precio que se paga para recuperar la salvación, sino la respuesta de quien,
estando ya dentro de la gracia, se aparta del antiguo camino.
Tanto
el sentimiento de condenación como el arrepentimiento miran al pecado, pero
conducen a la persona en direcciones opuestas. La condenación susurra: «Todo ha
terminado para ti», y hace que uno se esconda de Dios. El arrepentimiento
suscitado por el Espíritu, en cambio, reconoce claramente el pecado, pero lleva
a la persona de regreso al Padre. Por eso, el verdadero arrepentimiento no es
un monólogo de odio contra uno mismo, sino una oración que vuelve a dirigirse a
Dios. La persona santa no es la que nunca cae, sino la que, cada vez que cae,
vuelve su rostro hacia la luz del evangelio y continúa por el camino de la
transformación.
La
presencia del Espíritu Santo en nosotros no es un ideal lejano que algún día
alcanzaremos, sino una realidad que mueve actualmente la vida del creyente.
Puesto que habita en nosotros el Espíritu que dará vida incluso a nuestros
cuerpos mortales, la debilidad presente no puede determinar una derrota futura.
El creyente no es una persona que ya no siente tentaciones, sino alguien que ya
no necesita servir a la tentación como a su señor. Dentro de esta libertad, el
amor se convierte en obediencia, y la obediencia vuelve a abrir el camino de la
vida y de la paz.
De
esclavos del temor a hijos amados
El
evangelio no se detiene en el perdón de los pecados, sino que avanza hacia una
transformación de identidad. Quienes son guiados por el Espíritu de Dios ya no
son esclavos sometidos nuevamente al temor, sino hijos de Dios. La salvación no
consiste únicamente en escapar del castigo; es la restauración de una relación
en la que quien antes no podía llamar a Dios Padre llega a exclamar: «¡Abba,
Padre!». Poder pronunciar este nombre constituye una de las libertades más
profundas que puede recibir el ser humano.
La
imagen de la adopción explicada en el sermón hace aún más clara esta libertad.
Del mismo modo que un hijo recibido en una nueva familia queda liberado de las
antiguas deudas y obligaciones y obtiene la misma posición que un hijo natural,
la persona que está en Cristo es trasladada de su antigua condición, sometida
al pecado y a la muerte. El testigo de este cambio no son nuestras emociones
inestables, sino el Espíritu Santo que habita en nosotros. Puesto que el
Espíritu da testimonio junto con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios,
la fe no es una forma de autosugestión que solo se mantiene durante los días
emocionalmente luminosos.
El
nombre de hijo contiene tanto privilegios como responsabilidades. Los hijos son
herederos de Dios y coherederos con Cristo, pero son llamados a participar no
solamente de su gloria, sino también de sus sufrimientos. La expresión «¡Abba,
Padre!» no es una palabra de alivio que pueda pronunciarse únicamente cuando la
vida es segura. Es el lenguaje del amor que, incluso en los momentos más
difíciles, nos permite confiar en la voluntad del Padre y obedecerla.
Esta
identidad también penetra en las decisiones de la vida cotidiana. Cuando
aparece el temor, la dirección de nuestra vida depende de si calcularemos las
recompensas como esclavos o si confiaremos en la voluntad del Padre como hijos.
La certeza de ser amados no produce imprudencia, sino una obediencia
responsable. La promesa de la herencia impide que desperdiciemos el presente.
Mientras espera la herencia, el hijo aprende el corazón del Padre en el lugar
que ocupa hoy.
La
mentalidad del esclavo teme que la relación se rompa ante el más pequeño
fracaso. La fe del hijo, sin embargo, no pierde la conciencia de a quién
pertenece, ni siquiera en medio de la disciplina y las pruebas. Por eso este
sermón une la ausencia de condenación y la condición de hijos dentro de un
mismo movimiento. La certeza del perdón no nos vuelve irresponsables; nos da el
valor necesario para llegar a reflejar el corazón del Padre.
La
esperanza que se abre al final de la sombra del sufrimiento
La
identidad de hijos de Dios no elimina el sufrimiento de la realidad. Al
contrario, quien sigue el camino de Cristo no evita el peso de la cruz, sino
que, en medio de las pruebas de la vida, llega a preguntarse más profundamente
quién es. Sin embargo, el sufrimiento ya no constituye una prueba de abandono.
Dentro del Espíritu Santo, se convierte en un proceso mediante el cual somos
conformados a Cristo y aprendemos a contemplar la gloria que habrá de
manifestarse.
Por
eso, no es necesario idealizar el sufrimiento ni fingir fortaleza ante él. La
esperanza de Romanos 8 no surge de negar las lágrimas, sino de saber que, aun
en medio de nuestro gemido, el testimonio del Espíritu no cesa. Cuando existe
la certeza de que el dolor presente no es la última escena, el creyente puede
reconocer sus heridas sin entregarles su futuro. La esperanza no es una mirada
que evade la realidad, sino la perseverancia que contempla la consumación
situada más allá de la realidad presente.
El
desarrollo del pasaje muestra que la justificación, la santificación y la
glorificación no son piezas separadas entre sí. Quien ya ha sido justificado
está siendo transformado ahora en el Espíritu y espera finalmente la gloria de
la resurrección. Por tanto, la debilidad presente no demuestra que la salvación
sea falsa, sino que indica que todavía caminamos hacia su consumación. La
alegría del evangelio no consiste en vivir sin heridas, sino en recibir la
libertad de volver a caminar dentro de un amor más profundo que todas nuestras
heridas.
La
meditación bíblica del pastor David Jang nos conduce, finalmente, a una
identidad más profunda que la mera confianza en nosotros mismos. No me convertí
en hijo porque estuviera libre de pecado; puedo luchar contra el pecado porque
he sido recibido en Cristo. No mantengo la esperanza porque el sufrimiento sea
ligero, sino porque el amor del Padre permanece inconmovible. La gracia de no
estar bajo condenación nos llama hoy nuevamente al arrepentimiento y a la
obediencia. Entonces, ¿continúo aferrado a mi fracaso, encerrado en el tribunal
de mi corazón, o doy un nuevo paso por el camino de la vida y de la paz
mientras clamo: «¡Abba, Padre!»?
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
Video del sermón de David Jang:
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