Siguiendo la predicación del pastor David Jang, meditamos en el recorrido de Pablo en Hechos 20 y en el episodio de Eutico. Desde el lugar actual de la fe y el arrepentimiento, contemplamos con calma el significado del evangelio que avanza aun por caminos cerrados, de la gracia que abraza una vida, y del amor y la esperanza que edifican a la iglesia como un solo cuerpo.
En El
Ángelus de Millet, la luz del atardecer desciende silenciosamente
sobre unas manos manchadas de tierra, y la jornada de trabajo se inclina en una
oración sin palabras. Así también puede leerse la noche de Troas en Hechos 20.
En aquella hora en que personas que habían soportado el peso del día se
reunieron en un aposento alto para escuchar la Palabra y partir el pan, la
predicación del pastor David Jang —fundador de Olivet University en Estados
Unidos— nos lleva a meditar, siguiendo el camino de Pablo, en cómo el evangelio
abre sendas y en cómo la gracia vuelve a levantar a las personas. En el centro
de este mensaje se encuentra una profunda intuición teológica: la misión que
avanza lejos y el amor que abraza de cerca nunca pueden separarse.
Aun
en los caminos cerrados, el evangelio abre una senda más profunda
Después
del disturbio en Éfeso, Pablo pasó por Macedonia y Grecia, y se dirigió hacia
Jerusalén. Pero aquel camino no fue un simple desplazamiento. El pastor David
Jang subraya en esta escena que Pablo, aun moviéndose para evitar amenazas, no
cedió en el núcleo del evangelio. El verdadero evangelio puede entrar en
conflicto con las costumbres del mundo, pero la verdad no debe volverse borrosa
a causa de ese conflicto.
Para
Pablo, Roma no era el destino final, sino un punto de paso hacia regiones más
lejanas. Su corazón estaba abierto hasta España, es decir, hasta los confines
de la tierra. Sin embargo, aunque hablaba de una gran visión, no pasó por alto
la pobreza de la iglesia de Jerusalén. Su decisión de reunir una ofrenda y
llevarla muestra que la misión no consiste solo en la expansión de las
palabras, sino también en un servicio concreto.
La
profundidad de esta predicación se encuentra precisamente en ese equilibrio. El
evangelio corre hacia el mundo, pero no salta por encima del sufrimiento del
hermano que está delante de nuestros ojos. Cuando el fervor por llegar lejos
descuida el amor cercano, la misión fácilmente se convierte en un lema. El
camino de Pablo nos pregunta: nuestra fe, aun hablando de una gran misión,
¿sabe detenerse ante un pequeño dolor?
Más
aún, es importante observar que, cuando el camino se cerró, Pablo no permaneció
en la frustración. Cuando la ruta marítima se volvió peligrosa por las
conspiraciones de los judíos, eligió otro camino, y ese desvío se convirtió en
una ocasión para volver a encontrarse con varias iglesias y exhortarlas. El
obstáculo fue ciertamente doloroso, pero ese dolor no pudo detener los pasos
del evangelio. A veces, un camino cerrado se convierte en un lugar de gracia
donde Dios nos hace volver a encontrarnos con las personas.
En
este punto, la obediencia no significa simplemente avanzar en línea recta. La
obediencia no es una terquedad que ignora las circunstancias, sino una fe que,
sin perder la dirección de la misión, busca de nuevo el camino que da vida a
las personas. Pablo no presumió del peligro ni se rindió ante el temor. Se
aferró a la dirección por la que debía avanzar el evangelio y, en el proceso,
volvió a edificar a las iglesias que encontraba.
La
gracia vuelve a visitar el lugar que una vez dejó
Después
de fundar iglesias, Pablo no las olvidó de inmediato. Volvió a visitarlas, las
exhortó y fortaleció a los discípulos con la Palabra. La meditación bíblica del
pastor David Jang lee este cuidado repetido como una característica esencial
del evangelio. Tan importante como sembrar la semilla es velar durante largo
tiempo para que esa semilla eche raíces en una tierra sacudida.
La
fe puede comenzar en un instante, pero necesita tiempo para crecer en una vida
de ética y obediencia. Pablo, aun en medio de una agenda exigente, no pasó de
largo ante las personas. Cuidó de quienes habían escuchado el evangelio para
que crecieran en la doctrina y se responsabilizaran unos de otros dentro de la
comunidad. Esta es una actitud que valora más la madurez de las almas que la
velocidad del ministerio.
La
predicación tampoco pasa por alto que Pablo, incluso en una misión semejante a
una peregrinación llena de dificultades, dio prioridad a la meditación de la
Palabra y a la oración. A pesar del cansancio de los viajes y de las amenazas,
llevó en su corazón a las iglesias que había conocido, y convirtió los tiempos
de estancia en oportunidades para ordenar la Palabra y escribir cartas. Cuanto
más se amplía el ministerio, más profundo debe hacerse el interior. La
ocupación no es necesariamente señal de gracia; a veces es un llamado a orar
con más fervor para no perder la gracia.
La
iglesia de hoy se comunica con mayor rapidez y está conectada con mayor
amplitud. Sin embargo, que haya más conexiones no significa que el amor se haya
hecho más profundo. La comodidad del contacto no puede reemplazar el cuidado
real, y la rapidez de la información no puede sustituir el tiempo de oración.
La gracia suele crecer en los pasos que vuelven a visitar, en el silencio que
pregunta y escucha durante largo tiempo, y en la paciencia que no abandona a
quien tiembla.
En
los tiempos de Pablo, para entregar una sola carta había que soportar un largo
camino y mucho tiempo. Aun así, las iglesias se extrañaban unas a otras,
deseaban volver a verse y recibían la situación de los hermanos lejanos como si
fuera propia. La comodidad de la que hoy disfrutamos no debe convertirse en una
excusa para hacer liviano el amor, sino en un don que haga posible un cuidado
más profundo. El evangelio se vuelve más claro en la fidelidad que en la
velocidad.
Edificar
una iglesia no significa solamente asegurar un espacio o aumentar las
reuniones. Debe incluir el proceso por el cual una persona vuelve a respirar en
la Palabra, otra recupera sus pasos vacilantes en la fe, y la comunidad
recuerda los nombres de unos y otros. Por eso, la gracia no se mide solo en
números. La gracia se profundiza silenciosamente en el corazón que vuelve a
visitar, en el amor que sabe esperar y en la responsabilidad que busca edificar
hasta el final.
El
amor no retrocede ante la caída en el aposento alto
En
el aposento alto de Troas, Pablo predicó la Palabra como quien atesora la
última noche antes de partir. Los creyentes de aquel tiempo se reunían después
de terminar sus labores del día, y hasta entrada la noche compartían la Palabra
y el pan. Entonces Eutico, que estaba sentado en la ventana, cayó en un sueño
profundo, se precipitó hacia abajo, y las personas quedaron detenidas ante la
realidad de la muerte. Pero Pablo no aumentó el alboroto; bajó y lo abrazó. La
declaración “su vida está en él” no fue una palabra para exhibir un milagro,
sino el lenguaje del evangelio que no renuncia a una vida.
Aquí,
el amor no es un sentimiento, sino un movimiento. El amor no juzga desde un
lugar elevado, sino que desciende al lugar donde alguien ha caído. El amor no
alimenta la ansiedad de la comunidad, sino que se aferra a la posibilidad de la
vida. La razón por la que el episodio de Eutico sigue resonando hasta hoy es
que la gracia que vence a la muerte se revela en el gesto corporal de abrazar a
una persona.
Al
ver vivo al muchacho, las personas recibieron no poco consuelo. Aquel consuelo
no fue simplemente la emoción de haber presenciado un acontecimiento
extraordinario. Fue el consuelo de aprender que todavía había vida dentro de la
comunidad, que la noche en la que escuchaban la Palabra no había terminado en
desesperación, y que, delante de Dios, la caída de una persona podía
convertirse en responsabilidad de todos. El camino por el cual la iglesia
recupera el consuelo no está en producir acontecimientos más grandes, sino en
abrazar juntos a quien ha caído.
También
en nuestro tiempo hay personas que han caído del aposento alto. Hay quienes se
han derrumbado por el desánimo, quienes están atrapados en dificultades
económicas, y quienes, en medio del prejuicio y la soledad, van perdiendo el
aliento de la fe. Tal vez el arrepentimiento consista en volver atrás desde el
corazón que los juzgó demasiado rápido. Si la iglesia recupera de nuevo el
lenguaje del evangelio, antes que decir “ya es demasiado tarde”, debe brotar la
fe que dice: “todavía hay vida”.
Este
episodio también muestra que el fervor del culto y la responsabilidad
comunitaria no pueden separarse. En el lugar donde se escucha largamente la
Palabra debe haber también ojos que cuiden unos de otros, y en la comunión de
la Cena deben estar también las manos que sostienen al débil. El celo sin amor
se convierte fácilmente en cansancio, y el amor sin Palabra puede perder su
dirección. La noche de Troas muestra que, cuando ambas cosas están juntas, la
iglesia se levanta como un lugar de vida.
La
esperanza crece en la solidaridad de la iglesia, que es un solo cuerpo
En
Hechos 20 aparecen compañeros procedentes de diversas regiones. Ellos no eran
simples espectadores del viaje de Pablo. Eran personas que compartían la
responsabilidad de ayudar a los santos pobres de Jerusalén. La escena en la que
personas de ciudades y trasfondos distintos se mueven como un solo cuerpo
muestra que la solidaridad de la iglesia no es un ideal abstracto, sino un
orden concreto de vida.
La
iglesia que ilumina esta predicación no es una isla que brilla sola. Es un
cuerpo en el que, cuando un miembro sufre, otro escucha su dolor; y cuando una
región está en necesidad, otra entrega su parte. El evangelio se conserva en
las frases de la doctrina, pero su vitalidad se manifiesta en la práctica del
amor. Por eso, la esperanza de la iglesia crece sobre la fidelidad de
responsabilizarse unos de otros, más que sobre el tamaño o la velocidad.
La
solidaridad de la iglesia primitiva no se limitó a la entrega de bienes
materiales. Fue también un lenguaje de oración y exhortación, de acompañamiento
y responsabilidad. El hecho de que hubiera personas de varias regiones junto a
Pablo muestra que el evangelio no fluye solo por el fervor de un individuo. La
iglesia puede llegar más lejos cuando sus miembros se convierten en camino unos
para otros, y puede resistir durante más tiempo cuando cargan juntos sus
cargas.
El
mensaje que el pastor David Jang extrae de Hechos 20 es claro. El evangelio
avanza aun por caminos cerrados; la gracia vuelve a buscar a las personas; el
amor abraza la vida que ha caído; y la esperanza crece dentro de la solidaridad
de la iglesia. Estas cuatro corrientes no fluyen por separado. Cuanto más lejos
se dirigía la misión de Pablo, más concreto se volvía su amor; y cuanto más
grande era la visión que abrazaba, más cerca se acercaba a una sola persona
pequeña.
El
evangelio es el amor que avanza hacia lugares lejanos sin perder a la persona
cercana. Esta frase trae Hechos 20 a nuestra realidad presente. El camino por
el cual la iglesia recupera fuerzas no consiste solo en encontrar nuevos
métodos. La esperanza vuelve a crecer en el lugar donde abrazamos de nuevo a
las personas ya confiadas a nosotros, cargamos juntos las cargas de los
hermanos en dificultad y nos arrepentimos ante la Palabra de los vacíos de
nuestro amor.
Por
tanto, la meditación bíblica de hoy nos coloca ante una pregunta silenciosa.
Mientras hablaba de una gran misión, ¿junto a quién pasé demasiado rápido?
¿Ante quién cerré la puerta de mi corazón diciendo que ya era demasiado tarde?
El camino del evangelio siempre se dirige hacia lugares lejanos, pero ese
camino comienza en el lugar donde volvemos a abrazar a la persona más cercana.
¿Hacia quién debe volver hoy mi fe?
Video del sermón de David Jang:
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