本文跟随张大卫牧师对《腓立比书》第3章的讲解，省察认识基督这一至宝知识，以及从信心而来的义。借着保罗放下自己的夸耀、忘记背后、向着标竿直跑的福音旅程，深入默想今日我们的信仰应当持守的恩典与盼望。
歌德的《浮士德》所描绘的人，为了获得更多知识，不断叩击世界的尽头。然而，知识越是增长，内心的空缺反而越显清晰，人也因此站在一个深刻的悖论面前。正如一句古老的话所说，知识可以成为力量，但并非所有知识都能把人带到死亡彼岸。
张大卫牧师（美国 Olivet University 创立者）的这篇讲道，沿着《腓立比书》第3章中保罗的告白，向我们提出一个问题：在无数知识之中，究竟什么才是能够改变一个人的存在与命运的至宝知识？答案不在于信息的积累，而在于认识耶稣基督，并在他里面得着福音的恩典。
一切知识止步之处，福音发出光芒
保罗原本有充分的理由倚靠肉体。他第八天受割礼，出自便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人，又按照律法作了法利赛人。以当时的标准来看，这些都足以成为他引以为荣的资本。他并没有隐藏自己的过去，反而将这一切清楚地列举出来，然后宣告：从前对他有益的，如今因基督都看作有损。
这段告白的分量，并不在于保罗原本一无所有。恰恰相反，他曾经拥有很多，也清楚知道那些事物在人看来具有多大的价值。然而，当他遇见更大的价值时，过去的一切荣耀便再也不能成为他生命的中心。
认识基督的知识，并不是一种轻视世间学问与成就的知识，而是一种光，使人看见那些事物永远无法赐予的永生与复活的盼望。
福音之所以至高，并不是因为它用夸张的方式贬低其他一切，而是因为它重新排列了人所持守的价值次序。保罗并不是为了获得更多名誉才抛弃过去。他是因为得着了基督，所以不再容许过去定义自己。因此，他的放下不是出于匮乏，而是从更大丰盛中生出的自由。
讲道之所以提到那些为了福音而离开安稳生活之人的选择，原因也在这里。他们内心首先拥有的，并不是一种“什么都可以舍弃”的坚强，而是发现了一个与所舍弃之物无法相比的至宝，因此生出了喜乐。
正如“金银我都没有，只把我所有的给你”这一告白所表达的，教会能够赐给世界的最高贵、最永恒的礼物，终究是基督。拥有这份礼物的人，即使看似贫穷，里面却并不空虚；即使有所放下，也不会成为真正失去的人。
张大卫牧师在这里指出，信仰的本质不在于知识数量的多少，而在于知识的中心是什么。一个人即使知道再多，如果失去了认识主的福音，他的知识仍会停留在生命的门槛之外。
反过来说，一个真正认识基督、明白基督价值的人，不会再把自己交给世界的评价。因为他已经领受了最宝贵的礼物，所以即使在看似失去的时刻，也知道自己究竟得着了什么。
当我的义倒塌时，恩典的大门才会开启
保罗的转变，并不仅仅是把一种夸耀换成另一种夸耀。讲道进一步照亮了律法之义与福音之义之间那道深刻的距离。
律法之义所问的是：我遵守得有多好？我的生活有多么无可指摘？我究竟完成了什么？福音之义却使人的目光从自己的功劳转向上帝的爱，使人仰望那借着信心、从上帝而来的义。
因此，《腓立比书》第3章第9节中“并且得以在他里面”这句话极其重要。信仰并不是一个人竭尽全力寻找上帝，最后终于证明自己具有资格的故事。信仰乃是主抓住我们，使我们在基督里面被寻见的恩典。
在这样的真理面前，人的夸耀安静地倒塌，谦卑与喜乐便一同进入人的内心。
保罗的转变之所以更加严肃，是因为他从前的热心并非出于懒惰。他为了持守自己所认定为正确的律法传统，甚至热心到逼迫教会。然而，当他遇见复活的基督之后，一个事实显明出来：比热心的程度更重要的，是这种热心究竟朝向什么方向。
朝向错误中心的忠诚与努力，不一定能使人更加接近真理，反而可能使人成为福音的敌人。保罗后来以一个“被基督得着的人”重新站立，并不是因为他的自我确信变得更加强大，而是因为他所坚持的自义被打碎，整个人被基督的恩典抓住。这是一场决定性的转变。
我们也很容易把信仰生活变成建立自义的材料。信主时间很长的事实、参与过许多服事的记忆、比别人生活得更加严格的自豪，都可能在不知不觉间占据内心的中心。
然而，保罗所放下的并不只是世俗意义上的成功。他甚至放下了那些曾经以为可以使自己在上帝面前得到证明的宗教成就。
悔改并不是停留在回想过去的错误，并无止境地责备自己。悔改是放弃那种“我能够使自己成为义人”的古老确信，转而渴望唯独在基督里面被寻见。
到了那时，恩典便不再是用来补足我们不足之处的最后手段，而成为从起初直到末了使我们得生命的福音根基。信心，就是把自己交托在这根基之上；爱，则是蒙受这恩典的人以全新的方式对待他人。
被基督得着的人，再次向着标竿直跑
保罗一方面说，自己已经被基督耶稣得着；另一方面又说，自己仍要竭力追求，为要得着。这是一个已经被抓住却仍然奔跑、已经领受恩典却不认为自己已经完全的生命。
在这看似矛盾的告白中，蕴含着成熟信仰所具有的张力。救恩不是使人安于现状的理由，而是推动人朝着呼召不断前行的最深动力。
张大卫牧师在讲道中所强调的“奔跑的信心”，与急于证明自己的成就欲并不相同。保罗的赛程不是为了彰显自己的竞争，而是一段顺服的旅程：认识基督，经历他复活的大能，与他一同受苦，并最终盼望进入复活。
这条道路上，难免会有看似损失的时刻，也会经历痛苦。然而，保罗的目光并不停留在当下的评价上，而是仰望上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。
确信自己已经被基督得着，并不会使人停止脚步，反而会使人更加清楚自己应当朝着什么方向奔跑。恩典不会使人成为消极的旁观者。相反，蒙受恩典的人会回应所领受的爱，甘愿限制自己的自由，为了得着更多的人而选择仆人的位置，并在所托付的道路上坚持到底。
保罗没有说自己已经得着了，也没有把自己的信仰成就当作完成品展示在人前。他只是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
这并不是要人否定过去或删除记忆，而是作出一个决定：不再让过去的荣耀与伤痛抓住今天的顺服。
放下背后之事，盼望才能成为道路
人不仅会被失败抓住，也会被成功抓住。痛苦的记忆可能成为恐惧，捆绑人的脚步；曾经做得很好的记忆也可能使人安于现状，阻止人继续成长。
无论教会还是个人，一旦停下来注视已经完成的事情，就很容易失去福音在当下的鲜活力量。保罗所说的“忘记背后”，并不是轻视过去，而是一个信心的宣告：绝不让过去变得比上帝的呼召更加重要。
讲道承认，每个人信仰生命的深度可能有所不同，但同时劝勉我们：无论已经到了什么地步，都应当按照已经到达的程度继续前行，再向前迈出一步。
无论是信心仍然模糊的人，还是已经长久跟随上帝话语的人，所需要的方向都是相同的——不要把自己看作已经完成的人，而要在今天所处的位置上，跟随福音的光继续行动。
蒙召所得的奖赏，并不是世界的称赞或名誉，而是在基督里面所赐的永生与荣耀。这份盼望，使人在家庭、职场与教会中，能够忍耐并完成各自所领受的赛程。
即使道路不同、速度不同，只要目光朝向同一个方向，共同体就能够超越比较与纷争，同心向前。为了爱而甘愿成为仆人的自由，在患难中仍然仰望复活的忍耐，以及努力活出与已经领受之恩典相称生命的顺服，共同构成了这条信仰之路。
归根结底，至宝的知识并不是被储存在头脑中的一个命题。它是一种赋予生命的认识，能够改变我们以什么为夸耀、愿意放下什么，又朝着什么方向迈出今天的一步。
倘若“我认识基督”这一告白，仍然不能撼动我们的价值、时间与选择，那么，我们是否只是知道基督的名字，却还没有真正站在认识基督这一至宝知识的面前？
今天，我们的脚步仍然停留在守护过去的夸耀与伤痛之中吗？还是渴望在基督里面被寻见，再一次向着标竿迈步前行？
张大卫官方网站：www.davidjang.org
张大卫讲道视频：
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
){kind=small}
